现在只有看电影能让我暂时忘掉身处的世界，我很早就向朋友承认这是一种逃避，是对此岸的遁逃与挣扎，只可惜两三个小时的时间太短，不能终其一生。曾想过去学电影，但后来才知道，自己是不适合把兴趣当作专业来学的，电影对我来说是另一个“只可远观不可亵玩”的东西。最近看了不少好片子，大多是在数字电视上，可以随时点播，每天两部不同的片子，很多我甚至都没有听说过。
昨天看了《情陷非洲》，视角独特，没想过能把在纳粹迫害下的犹太人的生活表现的如此别致与奇特，看似荒凉野蛮的非洲大草原却荡漾着别样的温情体验，主人公赖一家没能在自己的祖国找到人与人之间的尊重与对生活的感恩，却在为外人所不知的另一片土地上寻到，当皮肤黝黑的非洲人群中赫然冒出本来因为文明进化可以过上好日子的一两个白种人时，你会发现所谓世界进步，文明开化的结果原来还是让人不得已回归到人类“原始野蛮”的境地，也许文明越发达，造成的后果就越明显越恶劣。有意思的是赖和他的妻子在对待移居非洲的态度上，开始妻子因为忍受不了非洲荒蛮的生活要回到德国去，她对黑人厨师阿乌的态度也让丈夫不满，他甚至提醒她，她的这种态度和那帮泯灭人性的纳粹分子一样让人不堪忍受，经过生活的历练我们终于看到后来的仙桃发生了很大的转变，不仅坚强起来，而且对这片土地滋生出了依依不舍的感情，当战后可以回归家乡时却是一家人中最不愿意离开的那一个，这固然包含纳粹余孽没有扫除干净的顾虑，但我更愿意相信她是真正爱上了非洲，爱上了与原先在德国完全不同的生活方式与生活环境，就像那里的女人们可以不用穿上衣，大摇大摆的在外面走路，一切都是透明直接的，人与人之间没有猜疑，妒忌与毁坏，因为人和人之间本没有什么不同，肤色，宗教，习惯的差别都不能弥盖人性对真，善，美的共同追求。这种感觉最大程度地体现在赖的女儿身上，她从小就被带到非洲，接触到的小伙伴，小动物都是自己以前没有遇到的，与她的爸爸妈妈相比，她是更容易被异质文化改造与重塑的对象，可以说也正是她教会了妈妈如何尊重非洲人民的原始信仰与他们简单但丰富的生活，第一次妈妈还不准她去观看村民杀羊祭山的仪式，她没有听话，和阿乌悄悄的去了，多年后的第二次杀牛祭祀，妈妈甚至穿上了早就束之高阁的晚礼服和她一起去观看，当她们围坐在当地人欢歌起舞的火堆旁时，我欣喜的看到这帮无缘无故被自己国家驱逐的人们在非洲广阔无垠的大地上找到了精神上片刻安宁的归宿。可这终究是暂时的，最后他们还是要回到自己的祖国去，正如赖希望的那样，战后的德国要靠那些活着的人们去重建，那么从非洲大地上吸取的生命中的精华养分能支撑他们在以后的日子中完成使命么？对于这一点，我坚信。
今天还看到了一部韩国的爱情片《触不到的恋人》，其实并非纯粹的爱情片，因为男女主人公真如片名所暗示，大部分的时间都没有碰面，几次见面对恩淑来说他都是陌生人，只有最后一次已被时光轮回改变下的时空里两人才彼此见面。如果这也算是一场恋爱的话，真的就是柏拉图的精神恋爱了，一些细小的道具，一封封你来我往的信，一条叫可乐的狗，一条黑色的小鱼，一幅手套，一个耳罩，融化了的巧克力，已逝世了的作者的书，成为他们沟通的媒介。编剧的想象力真是丰富啊，一个西洋风格的邮箱就把爱情分成两个时空里彼此的慰藉与幻想。在爱情面前，空间抵不住寂寞的侵蚀，败给了为真爱都可以倒退的时间。
《哈瓦那之夜》的古巴音乐让我突然感受到生活的力量，恰如年轻的狂热舞者在舞蹈中找到了自己一样。1958年的哈瓦那是否像电影表现的那样我不得而知，但革命下的国家和人民绝对不是只有舞蹈时那样的惬意与放松，在严酷的政治形势下，在严峻的生存环境里，音乐和舞蹈是安抚人们心灵的最好的爱人。
白天的我们都在为生活疲于奔命，说的好听点，为了创造未来的生活，原来我们都在为未来而活，对当下的生存状态反而视如异己。也许这样也对，可以避免让自己想七想八，索性就把自己栓在具体的目标上，但一旦游离开那些目标人好象就陷入一片茫茫境地中，而且那具体目标可达，做人的最高境界却难至。何为做人的最高境界呢？就是在世俗的庸常生活中多问了一个“为什么？”吧！当发现物质满足不了我那强大的欲望时，我不得不让某些傻问题有时萦绕于怀。看！这就是我们与那些大作家大哲学家的区别，他们是时时刻刻都在思考着的一群生物，而我们只是“有时”。史铁生说，写作是为了活着，活着是为了写作，相比较我们这些所谓的健全人来说，他反而是幸福的，思考与写作让他找到了活下去的理由，身体的部分残缺让他获得了人生意义的完整。
余华写《活着》的苦难，平静的笔调难掩对生命的大敬畏，面对命运，不死是为了活着，活着就是不死，冷漠而温情的人生里，个人是如何的渺小又是如何的伟大，渺小到随时随地都会死去，伟大到随时随地都在和不可知的命运抗争。其实苦难只是命运里最坏的一部分，我们害怕遭遇苦难，更可怕的是，我们不知将来要遭遇什么。于是就放弃生命么，暂时认为这也是一种解脱的法子吧，与那些遇到挫折而轻生的人相比，不为什么而死的人似乎更应该受到不死的人的尊敬。海子为何被人念念不忘，恐怕就在于他让我们看到了人类身上的勇气，为了自己的理想毅然赴死，徒留下我们这些苟活的人仰望着他所树的丰碑无休止的讨论理想精神的意义。
看与被看，中国人向来喜欢这样，无意识的民族心理积淀吧，《小武》最后的镜头让我如坐针毡，把摄影机对准街上的看客们，小武处于被看的地位，电影没有交代他的反应，我们可以想象他的恐慌，他的害怕，他的不安全感，因为那一刻我们都被导演耍了一次，自己成为了被看的对象，我们就是小武。如果我们平时都在观看别人中求得一份心理安慰的话，这一次我们自己就成为了示众的对象。贾樟柯让我继续反省中国人的国民性，但没有给我提供解药，就是如何在保证我自己不做看客的情况下也不被某些人不怀好意的窥探。上次看到篇论文说文学中的窥探场景，从心理学来分析人为何会不由自主的想要窥视，以此来证明自己不是孤独的么，以此来做比较么，以此来忘掉自身所遇到的烦恼，不堪和痛苦么？偷看，窃听，探问，大家都在如屡薄冰的过日子，没有坦坦荡荡的赤子之心了么？想要了解真相必须像《红》中的老人一样窃听别人的电话么？当我看到《红》中女主人公在船遇难后被救起，居然又平静的哭了，还好她没死，她还可以陪着老人度过余下的日子，因为她的率真，坦荡和爱心把老人从封闭的空间里拖至阳光下，看一看就算是掩盖很多的表象世界，她的存活意味着人类彼此还能坦诚相待的可能。但她的力量究竟有多大，我不知道，因为她也在遭遇误解，甚至是来自爱人的猜疑，看她百口莫辩的样子，我越来越有种无力感。她遇到的只是一个退了休的法官，一个年轻时曾经受过感情伤害的老人，时间的流逝，再加上日复一日窃听生活的枯燥乏味，他很容易就放弃了这中偷窥生活，但如果是一个偷窥欲望更强，更无聊，更无谓的人的话，她还能改变多少？还能在老人的房间里看到那一抹让人惊艳的阳光么？导演安排女主人公和很像那个老人经历的年轻人一起生还的结局，就是暗示我们不应该放弃这样的希望吧？虽然有点不可思议，但我还是为之流泪。总要为这个世界保留点什么吧。如果这样简单的东西都失掉了，我们还剩下什么？
